经历过80年代中国思想启蒙的人，只要熟悉当时理论界那尖锐激烈的意识形态斗争，就必定会记住苏绍智先生的名字与他在其中所起的重要作用。从改革开放初期直到1989年，他是朝野皆认可的“党内马克思主义理论家”，国外研究中国的圈子也常根据他的言论来预测中国的改革风向。
1985年我到复旦大学读研究生，那一年经济系邀请了时任中国社会科学院马列所所长的苏绍智先生来演讲，介绍社会主义国家的改革和他本人对马克思主义的再认识。那时复旦大学学术气氛浓厚，慕苏先生之名而来者极多，一个能容纳三百余...
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中共党内老人李锐先生辞世，人来于大地，归于大地，高寿101岁，也算喜丧。但李老辞世之时，正逢墙内专制强化，向极权回归，政治反对者对中共政权的怨恨极为强烈，一场丧仪如何举办成了政治站队：国内宣布由中组部在八宝山主持丧仪，以部级待遇祭奠；而李锐女公子李南央接连发表声明，为保持父亲的人格尊严，拒不参加中组部安排的李锐追悼仪式，并向世人宣示父亲的真实意愿：“不开追悼会，不进八宝山，不盖党旗！”“我不是马克思主义者”。中文推特一些极端“革命者”对这位备受尊敬、享有清誉的老人施以各种恶评。这位三次呼吁中共实行宪政的“两头真”老人，身后遭遇如此际遇，也算独一无二。
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2018年新春伊始，电视剧《风筝》在中国霸屏，看了一些评论，不得要领，于是开始追剧，看到十几集后，越看心里越感沉重：一位智商情商均高的情报精英， 硬是在信仰——共产党党性要求之下，成了人伦丧尽的“特殊材料制成的人“。为了党的事业，恋人、妻子被他置之不顾；结义兄弟、赤胆忠心的老部下，更是被他悉数以革命的名义出卖。而他本人 ，尽管牺牲了一切，包括自己的人性，终其一生，也只能活在假身份中，备受社会摧残，他奉献了一生的党对他只有利用，从来未公开承认过他是党的亲儿女。
信仰与党性对人性的无尽压榨
整部剧围绕“追风捕影“展开，“风”是“风筝”，中共地...
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一、程晓农多年来为何没写这段故事？
二、我与陈一谘打交道亲历的两件事
三、陈一谘“再回家“治病之路
四、“铁哥们”何维凌评述陈一谘的用人之道与友道
五、劫后余感
2009年10月，在中国国内知识界享有盛誉的《当代中国研究》杂志停刊，已经印好的2009年秋季号（第三期）成为未发行出去的杂志。同名杂志一年后复刊，只是国内读者再未见过，在他们看来，《当代中国研究》已经“死亡”。
程晓农为这本杂志尽了许多力，花时甚巨，甚至耽误了其博士论文的写作，直至杂志停刊后他才...
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目前中国正热播电视剧《欢乐颂》，虽然只看了一半多，但已经被剧中五位女子那种难以承受的生活之累压得有点喘不过气。中国观众因这部剧的“接地气”，争相观看，引出了万千思绪。有人从中看出了中国的阶层固化与转型绝望；有人看出了中产向上攀爬之梦的破裂；有人从中看出了社会的势利与拜金；还有人从中看出了自身处境的影子，因而不胜唏嘘。 我从这部电视剧中看到的是拜金之国的累与痛。
奋斗之累：就为与你坐在一起喝咖啡
在人物塑造上，外企HR樊胜美最成功。深圳生活十余年，这种集美貌、伶俐于一身、善于经营人生的女子我见过太多，相信在当代北上广的白领中产中也很具代表性...
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廖晓英女士的新作《中学还能这样上——加拿大教育精神与细节》，详尽地介绍了加拿大中学教育的方方面面，以及她本人对家长参与教育的践行与理解。我从中看到了一位母亲用爱心陪伴着孩子成长的历程，一段漫长、艰辛中充满甜蜜的人生历炼。通篇观之，作者想与读者分享的感悟是：要想培育出真正的人，第一，“教育理念是教育之本”，国家必须要树立正确的教育理念；第二，教育是学校、老师、家长三位一体，缺一不可。如果对中国的教育理念及教育方式，包括近年来中国留学生年龄日趋低龄化有所了解，就会理解作者为什么要写这本书。
教育目标：培养有用的社会成员、负责的家庭成员
廖女士...
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历史上有过不少事例，人类社会会因为错过一位历史人物，而留下无穷遗憾。错过以事功为主的历史人物，比如张居正，人们会因万历中期之后明朝统治江河日下，发出“世间再无张居正”的感叹，但对那些想从思想上扳历史道岔的人，世人很难认识他的价值。
这是我读《中国人胡适之》这本书的感受。
胡适与陈独秀：中国现化代的两大路标
关于胡适思想研究的学术论文有不少，但这年头静下心来认真读书的人却越来越少。刘乃顺与田崇雪二位作者将胡适的一生写成长篇文学纪实剧本，就是想通过电视剧这一形式让更多的中国人认识胡适、了解胡适。由于作者本着再现历史的宗旨，因此这...
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5月2至3日的“温哥华会议”已经结束几天了，但一些人喜欢当搅屎棍与恶意猜测他人的劣习，真让我见识了“人心险，风波恶”。我决定写下我对这次会议过程与会外滔天风波的感受，我相信，大多数正常人自会依据事实与我的演讲稿《“新常态”：中国经济的六大瓶颈》作出判断。
一、我为什么接受邀请
由澳洲悉尼科技大学政治学教授冯崇义出面做召集人的同类会议其实已经开过五次，一点风波都没有，这次之所以备受关注，乃是因为我的参加。因此，我有必要将参会的来龙去脉说清楚。最后就一些对此会的恶意猜测提出自己的看法。
先说会议缘起。接获邀请时，我确实有些踌躇。...
Read more →张艺谋导演的《归来》上映后，国内影评如潮，不少影评纠结于电影与原作的不同，比如舍弃了书中主角陆焉识在监狱中经历的苦难，只取了书中最后部分的内容，即回家和失忆的妻子团聚后的经历；比如陆焉识对自身的苦难经历只是平静忍受，缺乏控诉与批评。因以上种种，有批评称这部电影是“消费文革”而非“反思文革”。
*有种平静是心灵之死*
看过这部影片之后，我认为这是张、陈两位成长于忧患，经历过辉煌，最后参透人生百味的中国影人对一位历尽劫波的中国知识分子一生的诠释。在中国目前的话语环境中，只有40、50两代知识人才能真正理解这种接近无声的诉说。60年代及其以后出生的中国人对主角的平静...
Read more →语言（词汇）与思维是外壳与内在的关系，从对关键词汇含义的理解，可窥一种文化共同体的思维状态。本篇文章是想辨析两个在中国极易引起思维混乱的词汇，即国家、自由。
导致我想写这篇文章的是五柳村网站刊出一篇“何清涟《虚拟血缘关系不产生社会凝聚力》引出的议论”，以及我在推特上与几位网友对自由与理性关系之探讨。
*现代中文对“国家”的误解*
先简单介绍我2011年9月载于VOA的那篇“虚拟血缘关系不产生社会凝聚力”的旧文主题。在中国的教育与宣传中，国家与政府（政权）经常混合使用，不少人总以为中国政府就是中国、中华民族与中国人民的天然代表。每当有人批评政府腐败...
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